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                    正文



    
    

    


 
    
            蔡玉榕--試論戲曲進(jìn)校園的雙重功能
          
    


    
         來源：福州市藝術(shù)學(xué)校
    　　2011-05-07　點(diǎn)擊量：          
    


  



    
    
                       

                           
         去年年初,教育部出臺了一項(xiàng)試點(diǎn)計(jì)劃,在十個省市的中小學(xué)中,推廣京劇進(jìn)入音樂課程.在大中小學(xué)推廣京劇以及地方戲曲教育,對于處于社會轉(zhuǎn)型期, 思想道德體系和文化體系的拓展和構(gòu)建這一特殊的"瓶頸"階段,有其深刻的歷史原因和現(xiàn)實(shí)意義.普及傳統(tǒng)戲曲,應(yīng)以此次京劇進(jìn)校園為起點(diǎn),讓更多的地方 戲曲走進(jìn)校園,推動民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng),技術(shù)先進(jìn)民族優(yōu)秀文化在校園文化中的主流態(tài)勢。
           一、中國戲曲發(fā)源于民間,形成于民間,盛行于民間,被稱為“平民化的文化”。從原始社會的歌舞開始,經(jīng)漢,唐到宋,金時期各種表演藝術(shù)融合，它囊括了融詩歌，音樂，舞蹈等各種藝術(shù)成分于一體，集審美，認(rèn)識和娛樂功能于一身，繼承了五千年中華文化之精粹，充分展示了中華的燦爛文化，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它的綜合性，虛擬性，程式化，寫意性和詩意化，它獨(dú)具特色的唱，念，做，打等，是在長期藝術(shù)實(shí)踐中形成的獨(dú)具特色的美學(xué)體系，是在中國古化“天人合一”的哲學(xué)思想以及與此相應(yīng)的重和諧之美，天籟之美的美學(xué)思想的觀照下創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)樣式。它在舞臺上所展現(xiàn)的一切，無論是演員一舉手一投足，還是高旋低回的唱腔行程，或是急緩相間，輕重有致的鑼鼓點(diǎn)，都應(yīng)和著人的生命內(nèi)在節(jié)奏和情感的流動韻律。而演員在自由的舞臺時空里，身與景隨，情與景生，情景交融的唱做表演，充分激發(fā)觀眾的想象與之共同創(chuàng)造出來的美妙的藝術(shù)意境，更是戲曲所擅長。這種獨(dú)樹一幟的為人們所喜聞樂見的美學(xué)體系，是任何其它藝術(shù)樣式都不能替代的，作為精美絕倫的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)責(zé)無旁貸。 
           二、網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化，新的娛樂形式如網(wǎng)吧，錄像廳，卡拉OK，桌球室，電子游戲室等大量涌入校園，學(xué)生文化需求呈多樣化，個性化。許多內(nèi)容不健康的人生觀，價值觀，形式上具有強(qiáng)烈的商業(yè)色彩，格調(diào)上庸俗低下的社會文化沖擊著我們的校園文化，困擾，腐蝕著青年學(xué)生。倫理道德的缺失，價值體系的坍塌，美丑標(biāo)準(zhǔn)的混亂等嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們要努力構(gòu)建積極健康的校園文化尤其是精神文化。 
         當(dāng)代著名美籍文化學(xué)者余英時認(rèn)為：“今天世界上最堅(jiān)強(qiáng)的精神力量既不是來自某種共同的階級意識，也不出于某一特殊的政治思想，唯有民族文化才是最終經(jīng)得起時間考驗(yàn)的精神力量?！爸袊鴳蚯谧詩蕣嗜说耐瑫r，在弘揚(yáng)民族精神，傳播歷史知識，宣揚(yáng)道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，提高審美情趣等方面都有其獨(dú)到之處。 
         陳獨(dú)秀曾這樣評價過戲曲：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也?！睉蚯ㄟ^傳頌英雄事跡，激發(fā)人民群眾的愛國熱情，通過演繹歷史人物詮釋傳統(tǒng)道德觀念。戲曲反映社會現(xiàn)狀，反映民間心聲，反映人民疾苦，反映劇作者對社會的反思。因此，戲曲對學(xué)生的民族精神，道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的教化功能是其他藝術(shù)形式無法比擬的。 
        同時，戲曲對于歷史情有獨(dú)鐘，一部戲曲即是一部中國歷史。戲諺說“唐三千，宋八百，演不完的三國戲”，戲曲檻聯(lián)也說“載治亂，知興衰，千秋業(yè)若親目；寓褒貶，別善惡，萬古綱長全在茲”?？v觀戲曲劇目，從遠(yuǎn)古的大禹治水，到新時期的改革開放，各個朝代，各個歷史時期的生活都有所反映?！坝^戲如讀書”，學(xué)生在欣賞戲曲劇目時完成對歷史與現(xiàn)實(shí)的寫照，多了一條接受歷史與社會知識的捷徑。 
        戲曲演出猶如現(xiàn)身說法，活靈活現(xiàn)，其感人至深且快捷，它對社會的褒貶，不是抽象的推理和論證，而是藝術(shù)再現(xiàn)生活的本質(zhì)，以獨(dú)特虛擬性，程式化與寫意性，形象地實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡的目的，引導(dǎo)人們追求真善美，使學(xué)生在藝術(shù)享受中找到共鳴，感受到震撼，精神得到陶治。 
        所以，戲曲的教育功能尤勝于其它藝術(shù)，將戲曲作為校園思想道德建設(shè)新的載體，充分發(fā)揮戲曲與生俱來的獨(dú)特宣傳和教化功能。推動地方戲曲進(jìn)校園，就是通過依托地方文化優(yōu)勢，營造地方戲曲進(jìn)校園，就是通過依托地方文化優(yōu)勢，營造健康高雅的文化氛圍，提升校園文化品味，引導(dǎo)全體學(xué)生了解優(yōu)秀民族藝術(shù)，陶冶審美情趣，全面提高自身素質(zhì)。    
            
     
    

    
    

    

    
    
  
    
  


    


    

    

    

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